妈  祖  文  化

   妈祖，姓林名默，是宋代福建莆田人， 自幼识天文，谙医理，且深通航海之术，一生做过很多好事，深为时人爱戴。 自宋元明清经历代皇帝褒封和民间大规模传播，妈祖文化在世界上的影响日益扩大。目前，全世界共有妈祖庙近4000座，信众约2亿人。庙岛地处渤海海峡，是京津门户， 自古至今一直是交通中原与东北亚地区的海上桥梁，在我国航海史上具有重要的历史地位，妈祖与妈祖信仰是航海业发展的产物，庙岛显应宫的建立，成为妈祖文化北传的重要标志。 　

    庙岛显应宫位于山东省长岛县庙岛，始建于北宋宣和四年(公元u22年)，是我国北方建造最早、影响最大的妈祖庙，初为沙门岛(庙岛古称)佛院，仅茅屋三间。随着元代建都北京，海运日渐繁荣，京都的贡物大多由南方沿海漕运至北京。当时的沙门岛是海上漕运的必经之地，往来漕船需在此泊舟候风，因漕夫大多是福建人且笃信妈祖，就在岛上立妈祖祠以事供养，后来就成为风俗。至元十六年(公元1279年)前后， 由闽浙船民出资在原地增修屋手殿堂，改佛院为专门奉祀海神妈祖的道场，世称海神娘娘庙。这是当时北方沿海地区的第一座妈祖庙， 同时也标志了妈祖信仰北传的开始。明代， 随着香火与声名的日益隆盛，庙岛妈祖庙实际上已成为了当时我国北方沿海地区的妈祖信仰与妈祖文化的传播中心，其影响不仅遍布黄渤海沿岸的海口与内河，而且远播于朝鲜和日本，以至于“沙门岛”的古称也被“海神娘娘庙岛”所取代。据撰于明初的《朝天录》和撰于明末的《燕行录》等韩国(明初称高丽国，明末称朝鲜国)史料记载： 当时往返于中国的使臣，海行必至沙门岛(庙岛古称)候风，驻锡最长时达数月之久。 “使，多赍国书，诣庙祀海神。”以祈祷平安。明洪武年间(公元1368年一1399年)当时的高丽国从使画工绘制沿海岛屿图，详尽地描绘了当时沙门岛(庙岛)的山川形势和海神娘娘(妈祖)庙的盛况，这是目前所见到的第一幅关于庙岛和早期显应宫的实景图。明崇祯元年下诏立官庙，山东左都督杨国栋奉旨对妈祖庙进行了大规模的扩建，崇祯皇帝御赐匾额“显应官”。至此，庙岛显应官(妈祖庙)的声名与规模达到了鼎盛。清代历经康熙、乾隆、道光的累世增修扩建，显应宫的范围日趋庞大，形成了以显应宫主体建筑为中心， 以三亢官、关帝庙、龙王庙、玉皇庙．．．．． 等八大庙宇为辅翼的一组古庙群。据相关史料记载：清代由于庙岛成为了黄渤海地区的第一大锚泊港口和北方航运中心， “南崖北邦”的官、漕、商、渔等各类船只，均以此为航海中继和货物集散地。因此，清政府在此设立了胶东地区第一处海关，负责管理渔、商事务。每年阴历七月十五，南方粤、闽、浙等南帮船和天津、营口、安东(丹东)、及登、莱、胶、海等地的北帮船，常聚首于庙岛，领取官防。同时，举办盂兰盆会，各地船帮为了招徕生意，显示实力，纷纷请天下名班，搭台唱戏，最多时，戏棚达四、五十座，各棚同时作场，名日“对台戏”。同时，还要举办迎神赛会、扎彩会等娱乐活动，一时商贾云集，阜物如山，会期往往长达1个多月。当时，在各船帮中， 流传着一句俗语： “天津海口有一座好庙岛，宝刹多间，娘娘最灵，七月十五有戏听”，足见庙岛显应宫的盛名。
   1982年春，长岛县委、县政府为保护文物古迹，在各级领导、社会各界、港澳台同胞及海外华侨的大力支持与帮助下， 自筹资金全面修复了这座已有800余年历史的著名文化古迹。90年代以来，随着长岛经济的蓬勃发展，县委、县政府适时提出了“三兴”战略，把“旅游兴岛”和扩大对外开放、 促进对台经济文化交流作为工作重点。1992年，全县干部、群众及海外侨胞捐资150多万元，对显应宫及附属建筑进行了大规模扩修，基本恢复了其鼎盛时期的规模。2002年，长岛县又募集资金100多万元， 对显应宫进行了全面的维修改造。为保护文物古迹，抢救和挖掘历史资料，研究与弘扬妈祖精神与文化，长岛县委、县政府在原航海博物馆的基础上，成立了庙岛显应官(天后宫)文初管理委员会和“妈祖文化研究会”，集中人力、物力搜集整理现仍散佚于民间的文物资料，组织并开展学术研究，以图恢复庙岛显应宫妈祖文化传播与研究中心这一历史地位，使其应有的历史作用得以更好的发挥。2002年5月5日，正值妈祖诞辰1042周年暨庙岛显应官香缘880年庆典，长岛县以弘扬“和平、关爱、勇敢”的妈祖精神为主题，在庙岛举办了规模盛大的献牲、祭祀等春祭仪式，并举办舞龙、舞狮、秧歌、戏曲、渔民书画、剪纸、航海展览等民俗文化活动，着力展示妈祖信仰和传统文化相结合而形成的渔家民俗风情，彰显妈祖文化全新的时代意义。

庙岛夜景